ZEDILLO A FAVOR DE LA LEGALIDAD DE LA DROGA

La semana pasada los ex mandatarios de Brasil, Fernando Henrique Cardoso, Colombia, César Gaviria, y México, Ernesto Zedillo que encabezan a la Comisión de Americana sobre la Droga y Democracia, sostuvieron en una reunión y firma de un documento que presentaran en EEUU y ante la Comunidad Europea su planteamiento para la despenalización de uso personal de la droga. Al hacer publicado en su pagina hht//.drogas y democracia.org.
César Gaviria // Colombia // co-presidente
Ernesto Zedillo // México // co-presidente
Fernando Henrique Cardoso // Brasil // co-presidente
Ana María Romero de Campero // Bolivia
Antanas Mockus // Colombia
Diego García Sayán // Peru
Enrique Krauze // México
Enrique Santos Calderón // Colombia
General Alberto Cardoso // Brasil
João Roberto Marinho // Brasil
Mario Vargas Llosa // Peru
Moisés Naím // Venezuela
Patricia Marcela LLerena // argentina
Paulo Coelho // Brasil
Sergio Ramírez // nicarágua
Sonia Picado // Costa Rica
Tomás Eloy Martínez // argentina

Han declarado que “Las políticas prohibicionistas basadas en la represión de la producción y la distribución, así como la criminalización del consumo, no han producido los resultados esperados. Estamos más lejos que nunca del objetivo de erradicación de las drogas” en común acuerdo.
Proponen “Romper el tabú, reconocer los fracasos de las políticas vigentes y sus consecuencias es una condición previa para la discusión de un nuevo paradigma de políticas más seguras, eficientes y humanas”.
Este comité se basa en tres ejes estratégicos:
“Tratar el consumo de drogas como una cuestión de salud pública.
Reducir el consumo mediante acciones de información y prevención.
Focalizar la represión sobre el crimen organizado.”

También encontraron que “Cada país debe confrontar el desafío de abrir un amplio debate público sobre la gravedad del problema y la búsqueda de las políticas más adecuadas a su historia y su cultura”, Reiteraron en el documento. (que puede ser leído completamente en su página)

Aquí en México, el partido social demócrata ha venido manifestando la presentación de su plataforma política, la iniciativa de despenalización de la droga. Se sabe que los principales asesores del partido revolucionario institucional se encuentran trabajando, haciendo estudios e incluso propuestas legislativas; Ahora si bien, los eruditos y tecnócratas reconocidos en la esfera mundial, han sido corroborados (desde marzo del 2008) por la ONU y en última instancia proclaman una “despenalización por la verde” en el marco de una reunión en marzo en Viena para evaluar los resultados, parece que el visto bueno dado, que en épocas de campaña electoral en México podría suscitarse un replanteamiento de los compromisos de los candidatos y sus plataformas electorales al menos del PSD y la próxima legislatura de la Cámara de Diputados, así como podría ser que en las discusiones compitan para definir la carrera presidencial todo a partir que estas semejantes declaraciones que en conclusión son de incumbencia para toda América Latina y particular en Baja California.
-*-pz

Por: Patricia Ochoa

"Juventud y paradigma"

Ante un análisis concreto de los hechos históricos y sus factores (variables y constantes) se encuentra un elemento de vital importancia para el desarrollo histórico de la sociedad, la nueva generación. Es de este elemento social que surge la continuación de todos los elementos socio-culturales de una civilización, es decir, este funge como el medio de engarce de la vieja generación con las anteriores generaciones y ulteriores generaciones. Por ello es imperante describir, o por lo menos intentar describir, una serie de abstracciones concretas que surgen del medio social para lograr proyectar dicho fenómeno y sus consecuencias. La premisa de toda sociedad desde su desarrollo histórico se entiende como una causalidad determinada por las cualidades materiales que integran la supraestructura social que viene a desembocar al final en un ambiente circunstancial en contingencia con los grupos sociales que a la postre serán llevadas al campo de la lucha de clases, de la cual se vislumbra una imposición de las condiciones materiales de uno o de otro. Bien, ahora la premisa de todo individuo en sociedad, condicionado por los elementos concretos de su entorno, lo llevan por un proceso innato camino a la búsqueda de su identidad, que fungirá como sustento en la realización de las aspiraciones personales o colectivas. El individuo en el proceso de aceptación o negación de su ser se ve enfrascado en los embates de edificar un respaldo interior que logre mantener (Proteger) su persona en sociedad aun a pesar de la contradicción de su entorno. Así entendemos que los elementos que logran influir en la construcción de una personalidad resistente a las exigencias de la vida en sociedad, provienen del desarrollo del materialismo envolvente del hombre que no solo se enfoca a la estructura productiva de la sociedad sino a su dinámica (Relaciones productivas) que acarrea como consecuencia una serie de contradicciones en el ámbito social y por ende en el ámbito individual. Es en este contexto que surgen las condiciones para que un hombre inicie la creación de su perfil psíquico para posteriormente proyectarlo hacia el ambiente externo por la vía de la personalidad individual la cual desde un sentido estricto, latu sensu, percibimos por medio de: psique, cuerpo y factores socioculturales. Es de suma importancia especificar el sustento teórico de la anterior tesis mostrada (la personalidad del individuo y su entorno social) la cual consta de dos enfoques medulares: la tesis sujeto-objeto del Francés Jaun Paul Sartre y la psicología del alemán Erich Fromm; sin pretender abarcar demasiado en este aspecto puesto que no es la finalidad de este escrito, pero si inquietarlos a la búsqueda de una isla de incertidumbre que les logre dar un mar de sabiduría, y que se acerquen a revisar un poco más de estos autores mencionados. Prosiguiendo con nuestro tema, es de suma importancia lograr desglosar un poco de lo que encierra el fenómeno del paradigma visto desde el ámbito social para complementar nuestra visión del individuo en sociedad. Es necesario precisar, primero que nada, la naturaleza del paradigma social y para ello es apremiante en primer lugar describir la particularidad del paradigma. El paradigma es un modelo previo a la estructuración precisa en cualquier ámbito epistemológico y supraepistemologico que se encuentra en determinadas circunstancias históricas y materiales, el cual, bajo condiciones del desarrollo social el hombre o la colectividad puede detentar para mantener el orden material existente o mediante un proceso revolucionario dar el salto hacia un nuevo orden material. Entonces, analizando nuestra realidad inmediata percibimos que nuestra sociedad esta delimitada por una serie de normas y estructuras, o entendiéndolo de una manera rigurosa, por un conjunto de modelos epistemológicos e institucionales que aparentan ser permanente, pero, como dicha apariencia esta subordinada al proceso evolutivo de la sociedad esta se ve encaminada hacia una negación de dicha permanencia para dar paso un desarrollo dialéctico de los paradigmas. Entendiendo lo anterior, obtenemos que dentro el proceso natural no solo de la sociedad sino de la vida misma llega un momento en el cual se convive con una serie de modelos que ya no van aparejadas con el proceso de evolución de la naturaleza ni de la sociedad; hasta aquí se entiende como llegamos a un proceso involutivo de la sociedad, en el cual inicia una fase de degradación y descomposición social paralelo todo esto a las contradicciones de las incompatibles estructuras sociales. Pero analógicamente, la dinámica involutiva de la sociedad se encuentra, de manera natural, con la inercia que siguen los elementos anárquicos de la macroeconomía que mediante estrategias de control mundializadas solo se logra agravar y prolongar cada vez mas la inevitable crisis de la civilización humana ¿Pero como es que logramos identificar la conexión innata entre el paradigma social y desarrollo social, y como podemos percibir la serie de causalidades que se gestan al interior de la sociedad como consecuencia de dicho fenómeno?, si orientamos nuestro análisis dos elementos socioculturales, generación y juventud, las cuales son partes esenciales integrantes de la formación social de los individuos aunado a otros elementos, ya que son estos dos pilares los que sirven como receptáculo para mantener y ensanchar lo anterior con lo ulterior de la sociedad, obtenemos de esta manera el vislumbre de la conexión innata entre paradigma social y desarrollo social. Ahora, profundizando un poco mas, el concepto de generación se entiende como la sucesión de descendientes vivientes de la misma edad o época dentro de una realidad histórica especifica y temporal de la sociedad Y la juventud la logramos reconocer como la aglomeración de tendencias, temperamentos, conductas y particularidades que se encuentran en un espacio temporal especifico, entre la pubertad y la edad adulta, del desarrollo histórico-social. Si amalgamamos generación y juventud, no como un proceso mecánico de la razón sino como una actividad natural de la sociedad, entenderemos como emerge ante nosotros omnipotentemente la generación juvenil para acicate del curso de la historia, la generación juvenil se aprecio como la aglomeración de tendencias, temperamentos, conductas y particularidades condicionadas por una serie de paradigmas, en este caso particular el paradigma social producto del desarrollo histórico-social. Es de esta manera que podemos reivindicar la idea clara de Antonio Gramsci de que: “La vieja estructura no contiene ni consigue dar satisfacción a las exigencias nuevas que acarrean las nuevas generaciones”. En la medida que identificamos y describimos nuestra realidad envolvente no solo entendemos con mayor claridad nuestros derechos individuales sino nuestras obligaciones sociales; si bien nuestro reto es grande al tener que luchar contra las contradicciones de la sociedad y las de nuestro entorno inmediato, todavía tenemos que lidiar con nuestras propias contradicciones internas. Bien el desafió es enorme pero es necesario enfrentarlo por que al final y solo termino de los combates se presentara ante nosotros el objetivo supremo de la especia humana, no solo para su postergación sino para su consolidación eterna que es la de una convivencia justa, igualitaria y pacifica. Tal vez al último los escépticos, prejuiciosos y adoradores del dinero nos tacharan de retrogradas, soñadores y demás, pero no importa por que lucharemos convencidos de que los sueños de hoy serán las realidades de mañana, por que mas vale tener la convicción de un sueño que miles de aspiraciones confusas. Lucharemos, y no dejaremos de hacerlo, lo haremos con el convencimiento de que cuando hay hombres sin verdades, hay otros hombres que tienen verdades suficientes que se suman a los de muchos hombres más y en ello va la defensa de un pueblo entero, va la defensa de la dignidad humana.

“Juventud y paradigma, acumulación incesante de la potencialidad individual para modificar la realidad existente; conciencia de la capacidad que tiene cada uno de los miembros de una nueva generación, capacidad que sirve para extirpar el yugo que se engancha del cuello de cada uno de los jóvenes, sin permitir la realización plena de nuestros anhelos, permitiendo solamente detentar los espacios tan triviales que solo reivindican nuestra sumisión ante la estructura del opresor, cual amo y sirviente. Cotidianidad bañada de bullicio y agitación, de indecencia y conmoción, lujuria y desenfreno, al final nuestra desnudez envuelta con esquizofrenia delatora. Corremos deprisa en busca de nuestro sustento, nuestra protección, nuestra identidad, nuestra mascara, para curar las heridas provistas por esta realidad histórica. ¿Cuánto tiempo mas se podrá andar con la asfixia disimulada con una falsa actuación, cuanto tiempo mas se podrá negar la potencialidad individual para cederle el paso a un ser hipócrita, cuanto más permitir el sufrimiento de nuestros iguales? !!Ni un día mas, ni una generación mas!!, Gritar con el fragor de la voz juvenil que hoy aceptamos nuestro ser, nuestro compromiso histórico, nuestra historia y a nuestros iguales; romper los moldes que aprisionan nuestra existencia, romper con los paradigmas que enclaustran las aspiraciones humanas, romper con los obstáculos que impides el progreso de la sociedad, alzar el grito a los cielos que se levantan sobre nosotros para decirle convencidamente con toda la fuerza de nuestra humanidad ruptura, rebelión y socialismo”

“El neoliberalismo va contra los trabajadores mexicanos.”.

Hoy en día hay grandes peligros para los trabajadores por que el gobierno y todos los partidos políticos con registro que están en la cámara de diputados y senadores están pensando en seguir aprobando reformas neoliberales que lesionan al pueblo. Los neoliberales ya impusieron reformas a la ley de IMSS, las cuales no han mejorado la situación financiera de ese instituto, ni la atención médica a los derechohabientes. Esas reformas solo sirvieron para quitarles derechos a los trabajadores que ahora tienen que trabajar más años, y con menos prestaciones. Igual pasa con lo que quieren hacerles a los trabajadores del ISSSTE.
Pero también los neoliberales ya están pensando en la reforma a la Ley Federal del Trabajo con la cual están planteando que exista la polivalencia, o sea, que los trabajadores no se contraten para un determinado trabajo, sino que los patrones dispongan de ellos como quieran. Hablan de EXTENDER LA JORNADA LABORAL, o sea que se le pueda pedir al trabajador que cuando los patrones necesiten que los trabajadores solo laboren 3 o 4 horas, que solo trabajen esas horas y solo esas horas se les paguen, en vez del turno completo. Se habla de AUMENTAR LAS CAUSALES DE DESPIDO, que sea más fácil al patrón despedir a los trabajadores. Quieren MODIFICAR LA PREFERENCIA DE ASCENSO POR ANTIGÜEDAD, para colocarla por detrás de las capacidades y aptitudes que a juicio del patrón tenga un trabajador nuevo.
Se habla de eliminar los CONTRATOS COLECTIVOS y promover la contratación individual, para tener mejor control sobre los trabajadores. Quieren aumentar los requisitos para que una huelga se considere ilegal, para ir haciendo cada vez más difícil el uso de este recurso por parte de los trabajadores. Los patrones quieren aumentar sus riquezas teniendo más facilidades para explotar a los trabajadores. Por eso es necesario y urgente que los trabajadores se organicen de manera libre y democrática, que formen Comités de Defensa Proletaria o cualquier otra organización que no sea controlada por patrones o por el gobierno, para que defiendan sus intereses ante estas embestidas del gobierno, políticos y empresario

Por: Kommy
Monterrey, Nuevo Leon

“Educación que promueva la Igualdad: Una falacia”

Entre los discursos de la clase política más frecuente es el que señala: “ Con educación lograremos una sociedad más igualitaria y justa". Este argumento es tomado como verdad no solo por la clase política que lo pronuncia, si no por la sociedad en general. Sin embargo tal argumento es una falacia, una especie de engaño clasista que no tiene cimiento alguno.
Educación y nuestro presente.

Para poder observar con más claridad la idea principal de este argumento es necesario contextualizar la educación actual y a la vez ver el pasado. Hoy, la educación que se promueve en las aulas es en su gran mayoría inclinada a preparar gente al campo laboral y con una mentalidad meramente empresarial. Mientras que en los tiempos de la Colonia la educación era religiosa y conservadora; exactamente lo que requería el régimen feudal - esclavista que prevalecía entonces. Por tanto, es innegable señalar que la educación responde al sistema económico existente en un momento histórico.
Karl Marx descubrió que todo lo referente a religión, educación e ideología son resultado de las relaciones de producción de los individuos. Considerando lo anterior, la educación es parte de lo que el marxismo define como superestructura ( ideas, costumbres, conductas, etc.) y que en sí, su naturaleza depende de la estructura (modo de producción) en que se encuentre. En sí, si reconocemos que nuestro modo de producción es capitalista (donde existen explotados y explotadores) debemos reconocer que el promover una educación que lleve a la igualdad es imposible.
Prueba de ello es el intento que haría el General Lázaro Cárdenas del Río al intentar implantar la Educación Socialista, en un país entonces feudalista. El resultado fue, el fracaso de la medida.
Sistema Injusto Educación Injusta.

La base del Capitalismo como todo sistema contradictorio es la explotación de una clase social (proletariado) por otra (burguesía). Así como lo fue en el esclavismo y en el feudalismo. Cuando una clase domina, trata de conservar el estado de cosas existente, por consiguiente son antirrevolucionarios y antiprogresistas, mientras que la clase dominada lucha por destruir el sistema económico imperante y busca constituir uno nuevo donde se realicen sus aspiraciones.
Situando lo anterior a la realidad actual nos daremos cuenta de que la Educación actual impulsa con todas sus fuerzas conceptos propios del la Clase Dominante como "Competitividad" "Calidad" etc. En ellas lleva implícito su carácter clasista, pues al enunciar definiciones de esté tipo, estamos conscientes que al haber estudiantes "competentes" y de "calidad" también existen los que no lo son. Estos últimos pertenecientes en su totalidad a la masa trabajadora explotada por lo "hombres competentes y calificados".
Ivan Illich describe perfectamente esto al señalar: “La escuela pública es la que ha explotado, con éxito, la idea del consumo de conocimientos como medio para llegar al uso de privilegios y de poder en el seno de una sociedad en la que tal función coincide con las aspiraciones legítimas de aquellos miembros de la clase media baja para los que la escuela provee acceso a las carreras profesionales"
El estudio como forma de trasformarse de explotado en explotador. Explotador que por las contradicciones internas del sistema necesitara de humanos que explotar. Por ello, quien promueve dentro de una sociedad clasista una educación que lleve al hombre a la igualdad es un ingenuo de buena fe o un engañador. El primero, porque busca en su benevolencia transformar el régimen rancio de la explotación por un régimen de igualdad por medio de las ideas, minimizando el contexto económico e histórico y haciendo a un lado la lucha de clases como motor del progreso de los pueblos. Y el segundo el engañador, que parte de su condición dominante y que intenta poner una cortina de humo sobre la injusticias del capitalismo prometiendo que en la educación se forjara la nueva sociedad equitativa y en contra parte en las instituciones educativas se exalta el individualismo y lo relacionado al Mercado, en un contexto Capitalista.
Siendo esto un total desconocimiento del materialismo dialéctico y por causa de ello un error tremendo. Porque si se busca promover una ideología como la anterior es fundamental el cambiar las condiciones materiales y a la par construir la sociedad sin clases antagónicas: la Sociedad Igualitaria.

Por: Manuel Alejandro Ramirez Solorio
Facultad de pedagogía (UABC)

“La política: entre el discurso y la demagogia”

Como recuperar la confianza de la sociedad civil tan golpeada por los discursos y la demagogia producto del descalabro de la clase política hoy la sociedad misma ha perdido credibilidad , incluso los ciudadanos han perdido dos cualidades imprescindibles para su plena realización como miembros activos de la sociedad civil, una es la de no saber ejercer su autoridad, su poder social y la otra de no resignarse a la obediencia y el servicio para con el Estado, con respecto al primero no ha comprendido la dimensión de su poder real, su poder ciudadano no conoce sus derechos y sus obligaciones esta desvinculado completamente de la actividad política del Estado y ha construido de manera individual su propio Estado al margen del Estado Mayor , con respecto al segundo existe una desobediencia generalizada ante el Estado y sus leyes no hay respeto por el Estado respetan mas la esfera privada , el interés privado que el interés publico, conciben a las leyes como hechas para transgredirse ,dicen que las leyes se hacen pero no se cumplen hay una total desconfianza del Estado y las leyes .
Aquí y en el resto del mundo dos han sido las causas primordiales que han degradado a el Estado y a la administración publica claro y por ende a la política misma , a tal punto que la sociedad tiene un concepto negativo sobre la actividad publica y sobre los servicios públicos que esta presta una es la burocracia ineficaz inoperante anacrónica que significa en el fondo lentitud , exceso de tramites distanciamiento entre el funcionario publico y la gente producto de un exagerado numero de empleados ineficientes pero lamentablemente es un mal necesario pero mi critica va mas allá la burocracia es un fantasma que pesa demasiado y que resulta muy costoso esa es la opinión negativa que tiene la sociedad de la maquinaria corporativa del estado , otra es la corrupción como una anomalía que corroe la administración publica que crea en los funcionarios hábitos de extorsión , enriquecimiento ilícito , ignorancia de la ley y desacato de la autoridad esto produce en los ciudadanos desaliento indiferencia y actitudes violentas . Hoy estas dos patologías sociales constituyen los males mayores del Estado y la política .
Lo cierto es que la burocracia y la corrupción integran un único proceso, sus relaciones son muy intimas y muy complejas, en síntesis son una y la misma cosa por esta misma razón es que la sociedad desconfía de la administración del Estado, la política ha perdido credibilidad frente a la sociedad civil y viceversa .
El Estado es un hecho natural , del mismo modo el hombre de Estado es producto de la naturaleza humana es el único que percibe el bien y el mal lo justo y lo injusto , pero este ha recibido de la naturaleza las armas de la sabiduría y la virtud ética para combatir la ambición desmedida por el deseo de poder por el poder, sin estas cualidades propias de un hombre de Estado se convierte en el mas perverso , el mas feroz de todos los hombres para luego refugiarse en su egoísmo .
Es por esta razón que el hombre de estado, el hombre político debe evitar caer en el discurso y la demagogia que son acciones inicuas que son obra de la ignorancia, para atacar estas practicas tan usuales hoy en día el único instrumento factible de cambio es la educación , de esta manera se logra nivelar las pasiones , mediante la implantación de leyes buenas , porque los demagogos y los corruptos aparecen allí donde la ley ha perdido soberanía , es por esta misma razón que los gobiernos que practican estas acciones no son mas que corrupciones de la constitución perfecta .
Allí donde la hegemonía de una democracia y la oligarquía corruptas representan a Republicas corruptas, de donde nacen los crímenes mas violentos en contra del bien publico todas estas acciones son obra del orgullo y la perversidad . Dejándome llevar por el soplo de la razón afirmo que las naciones latinoamericanas del tercer mundo o países en vías de desarrollo están sumidas en la pobreza, esta clase de pobreza impide a las mayorías saber mandar y solo enseña a obedecer a modo de esclavo y del bando contrario las minorías opulentas, poderosas de estas naciones no saben someterse a la autoridad del Estado y solo enseñan a mandar con el despotismo mas brutal y salvaje convirtiéndose de esta manera en la clase dominante en la ideología dominante porque cuando el numero de ricos crece y las fortunas aumentan la democracia degenera en oligarquía violenta .
Pero lo mas contradictorio todavía es que se predica a voz en cuello que la justicia esta en la decisión de la mayoría contrastando con esta afirmación los partidarios de la oligarquía quienes afirman que la justicia esta en la decisión de los ricos , porque a sus ojos la riqueza es la única base racional en política, convirtiendo de esta manera la administración de justicia en la peor injusticia .
Aunque las constituciones legales sean democráticas la tendencia de las costumbres y los espíritus es oligárquica. Así que todos los sistemas que propugnan una administración de justicia veraz y eficiente son radicalmente falsos en la práctica.

Como conclusión critica acerca de la vida política que se mueve entre dos vertientes turbias como ser la demagogia y los discursos entre la burocracia y la corrupción cada una de estas nefastas para la conciencia colectiva y la democratización efectiva del poder estatal, es que cada una de estas llevan a la quiebra moral del Estado y la justicia va dejando de ser una necesidad social y se convierte en un instrumento de dominación que legaliza la dominación política y económica , haciendo que el ser que manda no tenga la virtud moral para dirigir el Estado .
Por eso todas las constituciones que tienen solo en cuenta el interés personal y particular de las minorías dominantes están viciadas en su base, por la tanto son corruptas, en cambio las constituciones hechas en virtud del interés general son puras porque estas practican rigurosamente la justicia. En el justo el alma domina sobre el hombre sano de espíritu, en cambio en los hombres corruptos el cuerpo domina sobre el alma y esto es contrario a la naturaleza.

"Al Mexico del siglo XXI"

A los cinco siglos que te anteceden ha nuestra época, no han sido suficientes para compensar las diferencias marcadas de naciones desarrolladas (es decir, aquellas que no te han dejado crecer) y subdesarrolladas; con habitantes pasivos a los acontecimientos actuales o bien, en su caso posturas agresivas. Por moradores protegidos económicamente y desproporcionalmente incorporados a la vida digna; entre el hombre culturalmente beneficiado y la mujer abnegada; Los homosexuales que carecen de materia legislativa en gran parte del país. Los ancianos en el olvido, La juventud con rezago académico, científico, cultural, recreativo y moral, también la niñez que recibe una educación barata. Indígenas que se incorporan a la “aldea urbana”. En suma, un medio ambiente y entorno social colapsados por el propio hombre y su “inteligencia” que determina un presente áspero y un futuro desolado.

Aun no somos tolerantes a las divergencias ideológicas y a la concepción de las prácticas religiosas –carecemos de respeto-. Sin embargo el esfuerzo oportuno de generaciones de ilustradores que han intentado disminuir tales diferencias ha quedado plasmado en obras que representan una alternativa ante quienes solo ven sombras y fracasos.

La intención de construir un país mejor, se debe de resolver partiendo de mí mismo aplicando los principios de amor fundados en respeto, tolerancia y responsabilidad hacia los demás, y a la naturaleza.

"Simbolismo y economia"

La economía esa ciencia llamada ciencia de la escasez, de las necesidades, es realmente y mejor entendida como “la transmutación de todos los valores, en valor de cambio económico”.
La economía clásica se explica en el transformar el valor/uso, es decir la utilidad que puede tener un objeto cualquiera (refrigerador, pala, etc.), a el valor/cambio para lograr su intercambio en el mercado.
Pero hay que aclarar que existen cuatro clases de valores de los objetos:
función. Valor-Uso Utilidad
Económica Valor-cambio Mercado
cambio-simbólico Don
Valor/Signo Status
Lo que sucede, es que la economía es incompatible con la razón, la lógica, ya que no abarca a estas cuatro concepciones, solo se limita a hacer uso de las dos primeras.
A consecuencia de esto nace en el seno de la sociedad, la sociedad de consumo.
El consumo, ha sido definido en base a las necesidades, la economía política, planifica, teorifica y modeliza bajo el supuesto de producir para que se pueda consumir y satisfacer las necesidades de la sociedad.
La teoría de las necesidades, explica que el hombre debe satisfacer las mismas, pero los recursos escasos no le permiten, por lo que es necesario algo o alguien que lo oriente (nacimiento de la economía)
Pero la Teoría de las necesidades no tiene sentido.
Así como no se puede saber si el alma engendra al cuerpo, tampoco se puede decir que las personas engendramos a los objetos en base a las necesidades.
A nivel primario, las necesidades primarias que son: comer, beber, dormir, coger, etc., y éstas solo pueden ser privadas de los medios para satisfacerse, uno es capaz de obtenerlas sin objeción alguna.
Entonces el armar un sistema económico-social en base a las relaciones de producción donde impera la necesidad como base teórica es un gran error, porque más allá de esta supervivencia de la cual todos somos capaces, el hombre no sabe lo que quiere, mas allá es presa de necesidades secundarias, necesidades abstractas, donde cae lo económico, lo social y lo cultural.
Y es de estas abstracciones de necesidades que aparece la sociedad de consumo en la cual nos hemos visto sumergidos.
Que diferencia tiene tener un bocho de un mercedes?, si ambos sirven para lo mismo.
que diferencia tiene ir vestido bajo marcas como abercrombie o gucchi, a estar cubierto de ropa de dudosa procedencia (marca patito).si la finalidad es la misma.
Se puede ver como el consumo esta envuelto en un fetichismo, los objetos no están ya en su relación de necesidades, en su relación de uso, sino en su valor de intercambio simbólico, lo que refuerza una ves mas esa falta de la economía de entender y englobar las cuatro formas de valores que existen en los objetos.
El estar con determinada ropa, auto, casa, utensilios, todo es muestra de como el consumo es una función social y no individual, donde el consumo se ha vuelto en una forma de demostrar el privilegio social, es un exponente de prestigio.

De aquí que existen objetos no funcionales, decorativos, inútiles, como son los accesorios y el surgimiento de la moda, como su máxima ironía.
El objetivo funcional, que según las necesidades es lo primordial en las relaciones económicas, a pasado a un segundo plano, y en este simulacro de lo funcional, se puede ver un toque de discriminación social por lo que el consumo es parte de cómo se jerarquizar a la sociedad.
La sociedad de consumo es en el fondo, es una institución, de estrategia de poder, de dominación, donde se manipula los signos
El hombre ya no esta ahí para satisfacer sus necesidades, sino para producir productividad
La economía no se vuelve más que una estructura de productividad para que nazca el confort y el ocio.
“Las clases dominantes han pasado el privilegio económico al privilegio de los signos; porque este estadio ulterior representa el estadio cabal de la dominación. Ya no se define por la propiedad de los medios de producción sino el control del proceso de significación, a esto se ha escapado el análisis marxista” Baudrillard, Jean